بالأهلة دليل على أنها لا تتعلق بالعدد ولا بغير الأهلة . و [ ليس ] 1 قوله ( إن وجود الاتفاق على أن الأهلة ميقات لا يحيل الاختلاف مما يعرف به الميقات ) . ليس بالصحيح ، لأن المواقيت إذا قفت 2 على الأهلة فمعلوم أن الهلال لا طريق إلى معرفته وطلوعه أو عدم طلوعه إلا الرؤية في النفي والاثبات ، فيعلم من رأى طلوعه بالمشاهدة ، أو بالخبر المبني على المشاهدة ، ويعلم أنه ما طلع بفقد المشاهدة وفقده الخبر عنها . ولا يخفى على محصل أن إثبات الأهلة في طلوع أو أفول ، مبني على المشاهدات ووصف ، لأضيف إلى العدد إلى القمر 3 ، وكيف يكون قمرية ؟ ولا اعتبار بالقمر فيها ولا له حظ في تميزها وتعيينها . فأما قوله ( ومحال أن يكون الرؤية هي أولى بالاستدلال لما يقع فيها من الشك والاختلاف ) . فقد بينا أنه لا شك في ذلك ولا إشكال ، وأن التكليف صحيح مع القول بالرؤية غير مشتبه ولا متناقض ، وأن من ظن خلاف ذلك فهو قليل التأمل ، وفيما ذكرناه كفاية . ( الاستدلال بخبر صوموا لرؤيته على العدد والجواب عنه ) وقال صاحب الكتاب : مسألة أخرى : وسئلوا أيضا عن الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وآله ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فعدوا

--> 1 ) كذا في النسخة والظاهر زيادتها . 2 ) ظ : توقفت . 3 ) ظ : ولو كانت عددية لأضيفت إلى العدد لا القمر .